美丽的净影寺自古吸引了众多的文人墨客在此驻足流连,而他们走过的足迹和留下的诗作则成为我们景区宣传建设中的宝贵资源。
唐时著名诗人祖咏(699~746?),洛阳(今属河南省)人,后迁居汝水以北,开元十二年进士。曾游净影寺,有《题远公经台》诗作一首,这是历代关于净影寺的第一首诗作。其诗云:“兰若无人到,真僧出复稀。苔侵行道席,云湿坐禅衣。涧鼠缘香案,山蝉噪竹扉。世间长不见,宁止暂忘归。”
著名文学家韩愈(768~824),字退之,河内河阳(今河南孟州市)人,郡望河北昌黎,世称韩昌黎。出身贫寒,3岁成了孤儿,由兄嫂抚养成人。刻苦读书,贞元八年(792年),进士擢第。曾任监察御史等官职。有“韩侍郎”之称。公元824年,病故,谥号“文”,故后世又称之为“韩文公”。 韩愈曾有诗云:
“太行之下清且浅,一水盘桓纡山转。
千峰万壑不可数,异草幽花几曾见。
波中白石隐复明,风翻不动浮云轻。
翠峦玉女下双鹤,笑依秋练开新晴。
又疑武陵溪上源,桃花溪水空潺袁。
幽泉间复透岩侧,喷珠漱玉相交喧。
群猿见之走绝壁,缘峰虚梯费劳力。
鸣禽面面背人飞,为是从来不相识。
杖藜固贪仰面看,嶷石牵萝错移屐。
路穷曲屈疑迂回,迤逦屏开一重碧。
残尊遇坐酒即倾,旋摘山果都无名。
题诗且欲尽佳句,躅歌翻泳仙难成。
天门幽深十里西,无奈落日催人归。
谁能叮嘱天宫事,为我乞取须臾期。
上天无梯日不顾,牢落归来坛未暮。
闭门下马一衾寒,梦想魂驰在何处?
荆浩,字浩然,焦作济源人。生于唐末,五代时人,中国古代著名画家。荆浩工诗文,通经史。因唐末至五代时中原一带战乱频繁,政局动荡,他遂绝意仕进,隐居于此,并以此自号为洪谷子。据其所撰《笔法记》记载,“太行山有洪谷,其间数亩之田,吾常耕而食之。有日登神镇山四望,回迹入大岩扉,苔径露水,怪石祥烟,疾进其处,皆古松也。……因惊其异,遍而赏之。明日携笔复就写之,凡数万本,方如其真。”其传世巨作《匡庐图》便是在这里得到的灵感。高平开化寺高僧大愚禅师曾向其作诗求画,荆浩也以诗相答,作《画山水图答大愚》,其诗云:“恣意纵横扫,峰峦次第成。笔尖寒树瘦,墨淡野云轻。岩石喷泉窄,山根到水平。禅房时一展,兼称苦空情”。
宗道,金代贵族,上京人。精通《周易》、《孟子》,善骑射。金世宗和章宗时期,历任右卫将军、西南路副招讨、平阳知府、西北路招讨使、殿前右副都点检。后以镇静得军心民主,特迁三级,兼知京兆府事。宗道为官清廉,施惠于民,所辖人民都很爱戴他。死后赠龙虎卫上将军。曾游净影寺,作《宝岩僧舍》诗。其诗云:寂寂钟鱼柏满轩,午风轻飏煮茶烟。西堂竞日无人到,只许山人借榻眠。
赵秉文(1159~1232),字周臣,号闲闲,磁州滏阳(今河北磁县)人,金代文学家。17岁参加乡试,27岁中进士。累官至翰林侍读学士、礼部尚书。赵秉文是金代重要的作家之一,诗、文、书、画皆工,曾有诗云:“宝岩洪谷西窗梦,不信秋来不上心”。
元好问(1190~1257),字裕之,号遗山,金末太原秀容人。元好问七岁能诗,十四岁时随叔父陵川县令元泰到陵川,跟随著名学者郝天挺学习。后来,侨居泽州净影寺,每日与山僧为伴,与山林为友,埋头学习,不闻世事,六年而学业有成,淹贯百家经史。是我国金末元初最有成就的作家和历史学家,是宋金对峙时期北方文学的主要代表,文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。著有《元遗山先生全集》,词集为《遗山乐府》。其中,除在修武县留有大量诗篇铭记之外,关于净影寺的有《宝岩纪行》和《洪谷圣灯》,而《谼谷圣灯》是有记载以来第一篇关于净影寺金灯的诗作,且是多盏金灯,“一灯一灯又一灯,山僧失喜见未曾”,惊坏了僧人和游客,是研究净影寺金灯现象的重要文献。
《宝岩纪行》诗云:阴崖转清深,秋老木坚瘦。城居望已远,步觉脱氛垢。宝岩夙所爱,丈室方再叩。曛黑才入门,径就石泉漱。遥遥金门寺,宝焰出岩窦。我岂无尽公,昔见今乃又。同来二三子,寝饭故相就。况有杜紫微,琴筑终雅奏。曈曈上初日,深樾炯穿漏。逶迤陟西巘,万景若迎候。绝壁三面开,仰看劳引脰。两山老突兀,屹立柱园覆。诸峰出头角,随起随偃仆。不可无烟霞,朝莫为先后。横亘连巨鳌,飞堕集灵鹫。九华与奇巧,五老失浑厚。想当位置初,遂欲雄宇宙。太行有谼谷,胜迹无出右。大似尘外人,眉宇见高秀。哀湍下绝壑,电激龙怒斗。崩奔翻雪窖,莹滑泻琼甃。穷源得悬流,伟观骇初遘。仙人宝楼阁,宝雨散檐溜。天孙拂机丝,素锦绚清昼。永怀登高赋,意匠因驰骤。窘于游暴秦,细凿留篆籀。兹山缘未了,僧夏容宿留。终当匄余年,奇探尽云岫。
《洪谷圣灯》诗云:金门寺前山突起,井底宝岩三十里。旧闻圣灯在山上,紫微侍郎宜不妄。山空月黑无人声,林间宿鸟时一鸣。游人烧香仰天立,不觉紫烟峰头一灯出。一灯一灯续一灯,山僧失喜见未曾。金绳脱串珠散迸,玉丸走伴光不定。飞行起伏谁控搏,华丽清园自殊胜。北荒烛笼开晦冥,南极入地多异星。岂知心光毫相有,真遇物外恍惚终难凭。腐儒心魄为动荡,再拜中庭谢灵贶。何曾办作刘更生,下照乃辱青藜杖。昨朝黄华瀑流神所怜,今朝金门佛灯佛作缘。纷纷世议何足道,尽付马耳春风前。
王磐(1202~1293年),原籍河北永年,金未南迁河南鲁山。死后被元朝皇帝追封“名国公”,谥号“文忠”。 他对元朝政治的诸多建树,被后人誉为佐政名臣。王磐曾到净影寺游玩,并写有《洪谷山》诗一首,其诗云:昨日游黄华,抵暮方言还。今晨到洪谷,驱马五松边。未移金门寺,还指元康烟。山中富清境,不暇相周旋。大似山阴客,望门却回船。空怀上方寺,矫首浮云颠。瀑布落晴雪,金灯开夜莲。何当重经过,岩下细流连。
明代弘治进士王守仁呤远公讲经台:“远公说法有高台,一垛青莲云外开。台上久无狮子吼,野狐时复听经来”。
明代诗人王绪宏作的《净影寺》诗:
王绪宏诗云:四围山壁立,天光一线通。岩开知鸟道,嶂合是幽宫。塔影千年月,涛鸣六月风。应知谭法处,龙象报神功。
清代诗人程之玿作的《题宝岩寺诗》。
程之玿诗云:花园村居太行巅,上有古刹栖古禅。入夜金灯往往出,乍明乍灭树林边。观灯佛子归佛力,自我思之恐不然。中土无佛山即有,此灯灿烂几千年。非从白马驮来物,不稽之语莫轻传。暇日偶看草木子,谓灯皆是山灵宣。明珠一颗能润浦,良玉一片能辉田。宝藏之兴萃陵谷,自然光怪冲云天。峨嵋简州衡岳地,匡庐天章太白前。到处有灯惊耳目,岂皆天竺种奇缘。儒者所言良不逛,雾释水消何惑焉。邺下崔生名下士,流连景物题诗篇。才华俊逸但佞佛,佛曰岂借灯增妍。我作此言告来者,读书明理莫纤缠。山归山兮佛归佛,鉴朗衡平两不偏。
姚学甲,字联芳,号半塘,清代山东钜野人,江南丙戌科(1766年)进士,官至嘉定知县。擅山水画,著有《练水画徵录》。另纂修有《潞州府志》、《凤台县志》、《武乡金石石志》等地方志。乾隆年间曾游马牢川(在马头山)和净影寺,作有《马牢川怀古》和《洪谷圣灯》两诗。其《洪谷圣灯》诗云:谼谷十里秋风劲,天阴月黑禅窟净。旧闻金门寺前灯,山僧指示名曰圣。俄尔一点山中明,浮光吹乱遥带映。初疑荧荧鬼燐生,又似萤火各分併。鱼龙作戏珠光吞,星斗落地流辉迸。吾初见之得未曾,眼花迷乱立不正。远者如相迎,近者如相竞;散者纷而行,聚者肆以横。谁为抟其华?谁为执其檠?君不见紫薇郎传布人间孝实证,又不见元遗山吟入长句高歌咏。愧我笔力如纸绵,欲赋灵贶无人倩。独喜毫相印心光,神工不知何权柄。想为鹫岭奇化多,照见大千目彻镜。佛法定有灯可传,灵台不灭西教盛。千灯万灯总一灯,灯灯相续明真性。